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第一个渊源：源于子姓莆田独女婚姻现状调查报告，出自唐朝时期江南道观察使林正莆田独女婚姻现状调查报告，属于帝王赐姓改姓为氏。辜氏始祖为林正莆田独女婚姻现状调查报告，字达中，生于隋炀帝大业六年（公元610年），原姓林，为殷商比干之子林坚莆田独女婚姻现状调查报告的后裔，闽晋安林氏始祖林禄之十三世裔孙林孝诚（字允谦）之孙。其家世居福建莆田太平村永定里（今福建莆田尊贤里北螺村）。
通过这次调研活动，使我对我们村留守儿童有了更加深入的了解，也想通过这次调研能使更多的人了解我村的留守儿童，同时希望有更多的人来关注留守儿童，给他们更多的关怀和帮助，使他们在缺少家庭关爱的时候，同样能够感觉到社会大家庭的温暖。
几年来，xx镇党委、政府在对全镇留守儿童工作给予高度的重视，做了大量的工作也取得了可观的成效。为了更好地做好留守儿童工作，日前，镇妇联对我镇的留守儿童情况进行了较详尽的调研，报告如下：我镇共有留守儿童84人，一半多家庭生活处于贫困之中。
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全县现有留守儿童2789名，其中：男1460名，女1329名；单亲留守儿童1183名，双亲留守儿童1606名。按学段分：幼儿园264名，小学1993名，初中532名。大多数留守儿童与爷爷奶奶居住，或托亲戚朋友监护，我县留守儿童父母分布在青海、新疆、温州等全国各地，有的一年或几年不能回家与子女团聚。
留守儿童调查报告1 调查对象的基本情况 朱寨村是一个经济相对落后，交通便利（有一条连接市区与村的主干道），以外出打工，种植业为主要经济来源的较为特殊的农村。该村有1000人左右，外出务工人员占百分之五十，留守儿童占儿童总数的百分之五十七。
留守儿童学业问题调研报告摘要：留守儿童问题是近年来一个突出的社会问题。随着中国社会政治经济的快速发展，越来越多的青壮年农民走入城市，在广大农村也随之产生了一个特殊的未成年人群体——农村留守儿童，如何教育好这些留守儿童是所有教育工作者面对的一个难题。
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调查报告一般由标题和正文两部分组成。（一）标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式莆田独女婚姻现状调查报告，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“××关于×××的调查报告”、“关于×××的调查报告”、“×××调查”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。（二）正文。
渗透新课改，地理社会实践调查结硕果。 眉山一中地理教师在教学中积极渗透课改理念，将社会实践作为教学的大课堂，鼓励学生积极参加社会实践，取得莆田独女婚姻现状调查报告了丰硕的成果。 在眉山一中校报《一苑中》最近两期（79期、80期）校报上，刊载了十三篇该校学生地理社会实践调查报告。
这类调查报告是为了概括出先进人物或先进地区、先进单位的正面经验，使其便于在面上发挥影响。调研对象是一个或一类特定的先进典型。调查报告写成之后，其中所概括的经验，可以为有关人员或单位所借鉴，或可以使之从中受到启发；也可作为有关主管部门开展学习先进活动的素材。2．反映情况的调查报告。
全地区林业用地44万公顷（据1985年大连市农业资源区划调查统计），占土地总面积的31%，其中有林地34万公顷，未成林造林地3万公顷，宜林荒山3万公顷。
莆田人的风俗或方言调查报告,要求2千字!
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演出习俗 有落棚礼、彩棚、弄八仙、跳加冠、状元游街等习俗。 落棚礼。旧时在莆仙，凡新组织的戏班，在雇买童伶、招聘后台吹鼓手后，就择个吉日，举行落棚礼。
“大年三十过一个年，正月初四再过一个年，莆田这种五天内过两个大年的习俗在福建省独一无二。”除了年三十晚上和正月初一之外，莆田初四这天也要过大年，这一天的“年”在莆田称为“做大岁”，其热闹程度和规模与年三十的“做岁”一样。
莆田春节期间的拜年习俗逐渐演变，鲜花和书籍成为新的礼品选择。寓意吉祥的花卉，如金桔、一品红、报岁兰、康乃馨、人参榕等，受到欢迎，有的顾客甚至一次购买十多盆用于拜年。莆田素有“文献名邦”的美誉，当地人热爱阅读，因此书籍也颇受欢迎。
莆田的过年习俗部分源自中原地区，但也有些是在当地社会实践中形成的。年终岁末，人们辛勤劳作一年后，会以喜悦的心情和干净的环境庆祝一年的收获。从农历十二月农闲时期开始，人们会进行一次全面的卫生大扫除，俗称“扫巡”。莆田方言中，“扫巡”是指在年前进行的大扫除。
莆田的“惠女村” 穿惠安服，讲闽南话，遵循惠安习俗——在南日岛有这样一个“惠女村”浮叶村。据说，380年前，浮叶村的开拓者（当地称开基祖）惠安人，名叫林向伯的渔民，打鱼遇风浪漂流到此岛，发现这里水产资源十分丰富。随之一些林姓宗亲陆续迁住于此，使荒僻的海岛开始人烟繁盛，逐渐形成村落。
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